#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כב. א דם איברים (ודם הלב) מה דינו?	"דם איברים הוא בלא תעשה (ע' לעיל ד: שנלמד מאחד מה' לאוים שנאמרו בדם).<p dir=""rtl"">אבל דם הלב דאתי ליה מעלמא {שבשעה שהנשמה יוצאה מישרף שריף} חייבים עליו כרת [ובעוף אחד אין חייב עליו שאין בו כזית]</p>"	כריתות כב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כב. ב דם הקזה שהנשמה תלויה בו מהו? <p dir=""rtl"">ולמה עוד זה נפק&quot;מ?</p>"	"ר&quot;א אומר כל זמן שמקלח וכן אמר ר' יוחנן, ר&quot;ש אומר מטיפה המשחרת ואילך וכן אמר ר&quot;ל. וכן נחלקו המקיז דם וקיבל דמה בשתי כוסות (שבאחת מעורב דם קילוח ובשניה רק דם מטיפה המשחרת) דלר&quot;י חייב אחת ולר&quot;ל חייב שתים.<p dir=""rtl"">תנא דבי רבי ישמעאל &quot;ודם חללים ישתה&quot; פרט לדם קילוח שאינו מכשיר את הזרעים.</p>"	כריתות כב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כב. ג דם התמצית מה דינו (ללאו ולכפר) ומנין?	"לכפר - ודאי שאינו מכפר שנאמר &quot;כי הדם הוא בנפש יכפר&quot; דם שהנפש יוצאה בו.<p dir=""rtl"">לאיסור - ר' יהודה מחייב &quot;<u>כל</u> דם&quot; לרבות אבל חכמים פוטרים (שלומדים מקדשים). (וע' לעיל ד: שלחכמים לאו יש, מאחד מה' הלאוים הכתובים בדם.)</p>"	כריתות כב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כב: א האם מביאים על ספק מעילה אשם תלוי, ומנין?<p dir=""rtl"">[והאם אשם תלוי בא בכסף שקלים ומנין?]</p>"	"ר&quot;ע סובר שמביאים על ספק מעילה אשם תלוי, וחכמים אומרים שאין מביאים.<p dir=""rtl"">טעמו של ר&quot;ע &quot;<u>ו</u>אם נפש&quot; ו' מוסיף על ענין ראשון [ואין צריך זה ללמד שאשם תלוי דינו בכסף שקלים שלומד זה מ&quot;זאת תורת האשם&quot;, ומאן דלא דריש, יליף בערכך בערכך מאשם מעילה, אשם שפחה חרופה ילפינן באיל איל, {וג&quot;ש של חכמים לאפוקי מעולה ויורד}]. </p><p dir=""rtl"">טעמם של חכמים דילפינן מצוות מצוות מחטאת דוקא בדבר שחייבים על זדונו כרת [וג&quot;ש אפקיה מהיקש דר&quot;ע ואת ההקש לומדים לכסף שקלים, ולא מתורת האשם, שמשם לומדים לשאר אשמות ולא לאשם תלוי דס&quot;ד שלא יהיה ספקו חמור מודאו].</p>"	כריתות כב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כב: ב אליבא דר&quot;ע שחייבים אשם תלוי על ספק מעילות. מה דינו אם נודע לו אח&quot;כ? ומה יעשה כדי שלא יפסיד?	"אם נודע לו אחר שהביא אשם תלוי יביא אשם ודאי ודמי מעילתו<p dir=""rtl"">אמר ר&quot;ט ומודה לו ר&quot;ע שאשם ודאי לא בעי ידיעה בתחילה, ולכן אמר ר' טרפון כשמסופק ישלם בתחילה גם המעילה ומביא אשם ומתנה שאם יעמוד בספקו יהיה אשם תלוי ואם יודע לו יהיה ודאי. אלא שר&quot;ע אמר שבמעילה מרובה לא שווה לו להביא בשביל ספק שתי סלעים מאה מנה.</p>"	כריתות כב:		
